Вор

Отношение к постоянным Ворам

172. Слышу, ты скорбишь много о том, что вам много стужают N лесные татие: не только рубят ваш лес, но еще и угрожают разными угрозами… Как у ваших караульных есть ружья, то заряжали бы их дробью, и в крайней нужде и необходимости не стреляли бы иначе, как только в ноги, тогда человек останется жив. Разумеется, на угрозы отвечать угрозами чрез начальство, — и тогда хоть немного да смирятся бунтовщики эти; также не нужно много и скорбеть, если окажется малая порубка. Весь ваш лес не порубят.

Вор вместе с имуществом берет и грехи наши

[Беседа XVI]. Скажешь, тяжело терпеть оскорбления и обиды? Нет, человек, не тяжело. Доколе ты будешь пристрастен к благам настоящим? Бог не повелел бы этого, если бы было тяжело. И смотри: нанесший обиду отходит с деньгами, но за то и с порочной совестью; а потерпевший обиду, хотя лишился денег, но получил дерзновение пред Богом, — стяжание, которое драгоценнее бесчисленных сокровищ… Потому не огорчайся, но еще молись за обидевшего тебя; это принесет пользу тебе самому. Он взял твое имущество, взял и грехи, как случилось с Нееманом и Гиезием (см.: 4 Цар. 5:27).

Вора в обители никак нельзя держать

— Кушать, не возбраняя, благословил всегда вволю, но вина, «чтобы и запаха его у меня в обители не было!» Запрещал строго жить по одной в келлии или куда уходить. Если кто-либо окажется подпавшим греху татьбы, таковых никогда не держать, немедленно высылать из обители. «Нет хуже вора! — говорил батюшка, — от такого тьма грехов! Лучше уж блудника держать, матушка, ибо тот свою губит душу и отвечает сам за нее, а тать все — и себя, и ближнего губит, матушка!»